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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    一切有情法,破烦恼军故。右三手箭,表能穿破诸苦恼故。右四手剑,能断一切骄慢铠故。左第二手持钩,表钩出有渊所居故。左三手弓,表发智机应当度故。左四手羂索,摄取一切所应化故。身出火光,坐日轮莲花,...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    具体地摄取了中国道教的一些内容。事实上佛教自传入中国不久,在理论上即和道教相互糅合,并非如一般人想象的水火不容。换言之,佛教在中国的发端之际,就吸收了道教的内容。正如汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》有言曰...

    王益鳴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    。   二、禅玄的相通与相摄   禅学与玄学不仅在许多方面相异,而且还在许多方面相通并相摄。当然,由于禅玄形成发展的非同时性,两种思想的相摄并非都表现为两者直接地摄取对方的观点,而是更多地表现在...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
  • 论法相宗新罗系的理论特色

    ,而“眼根”(即作为生理器官的眼睛),对于“眼识”摄取“色”的对象,只起辅助增上或无障碍作用,所以被排斥在决定认识活动的因缘之外。这样,人的全部认识就变成了“能缘”与“所缘”、“能取”与“所取”等“能...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    放弃了与儒家、与王化相对立、相抗衡的立场,更全面地向儒家靠拢,给士大夫接受佛教提供了更广阔的空间。而正由于宋代以后部分士大夫对佛教更积极地优容、接受,一方面有可能继续接受它的影响,选择、摄取其有价值的...

    孙昌武

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  • 部派分裂的动因观

    所及,且不惜任何代价与困难,予以无条件的保持;然而对于不违佛法的时代新知,我们亦应同样的具有勇“与决心,予以大量的摄取,俾使佛陀正法,得以发扬光大!尊古与出新的不同思想作风,在佛法流行的...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    加上他摄取的典籍极多,不像当时各个宗派学派那样,专依某些特种经典立论,也很像一个“杂家”,所以难免给人以调和的印象。同三论宗那种呵斥异己,遍破一切的学风相比,显得对谁都很妥协。但是,这种妥协、调和,...

    杜继文

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  • 观无量寿佛经的观念法门

    十方世界,念佛众生摄取不舍。其光相好,及与化佛不可具说,但当忆念,令心眼见。见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身,以观佛身故,亦见佛心,佛心者,大慈悲是,以无缘慈,...

    向 学 法师

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  • 色心诸法之分析(1)

    支持营养此根及根所依处的骨肉血液脏腑手足等,总名根身。五外色处聚积以为有情自体所依的器界、此器界是根身之所住处、是根身所赖以摄取营养资料的场所,是有情生活活动造作事业的舞台,是有情精神认识的境界。眼等...皆外风也。由外四大合成器界、为有情根身往处,为心识所缘境界,亦为有情摄取资养以维持其身体生命之源。外四大种各别业用者,外地体形段受用为业,依持受用为业,破坏受用为业,对治资养为业。外水体依持受用为业,...

    不详

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    释尊制戒的根本意趣,于结戒之初的十句义中已经明确地指出:“一、摄取于僧,二、令僧欢喜,三、令僧安乐,四、令未信者信,五、已信者增长,六、难调者令调顺,七、惭愧者得乐,八、断现在有漏,九、断未来有漏,十、...

    学诚法师

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